{"id":3669,"date":"2014-11-20T09:12:10","date_gmt":"2014-11-20T07:12:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luxorbis.org\/friedensplattform.at\/?p=3669"},"modified":"2014-11-20T09:12:10","modified_gmt":"2014-11-20T07:12:10","slug":"mitri-raheb-glaube-unter-imperialer-macht-eine-palaestinensische-theologie-der-hoffnung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friedensplattform.at\/?p=3669","title":{"rendered":"Mitri Raheb: Glaube unter imperialer Macht – Eine palästinensische Theologie der Hoffnung"},"content":{"rendered":"

Rupert Neudeck rezensiert Mitri Rahebs Buch ::<\/p>\n

(…) Denn selbst wenn die Imperien die Menschen zermalmten und unterwarfen wie j\u00fcngst in Gaza, so konnte sie doch nicht zerst\u00f6ren, was jene beseelte. Er (Mitri Raheb) gibt als theologischer Politiker oder politischer Theologe in der Nachfolge von J.B. Metz eine Exegese von 2 Kor 4,8-9: \u201eUns ist bange, aber wir verzagen nicht. Wir leiden Verfolgung, aber wir werden nicht verlassen. Wir werden unterdr\u00fcckt, aber wir kommen nicht um\u201c.<\/p>\n

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:: Glaube unter imperialer Macht: Eine pal\u00e4stinensische Theologie der Hoffnung<\/h1>\n
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Weitere Informationen<\/span><\/p>\n
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Mitri Raheb „Glaube unter imperialer Macht: Eine pal\u00e4stinensische
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:: Glaube unter imperialer Macht: Eine pal\u00e4stinensische Theologie der Hoffnung<\/h1>\n
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Eine pal\u00e4stinensische Theologie zur L\u00f6sung des Problems Pal\u00e4stina. Zu einer Streitschrift in theologischer Absicht von Mitri Raheb. Von Rupert Neudeck<\/p><\/div>\n

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Das beste Buch bisher und in den letzten zwanzig Jahren, das sich neben das von Ilan Pappe stellen kann, hat ein pal\u00e4stinensischer Theologe geschrieben. Programmatisch hei\u00dft es \u201cGlaube unter imperialer Macht\u201c. Es wird allen Erwartungen gerecht, die man an den umtriebigen, flei\u00dfigen und ehrlichen Beobachter der Geschicke seines Volkes hegen kann. Es ist wegen der abgrundtiefen Ehrlichkeit eine \u201eTheologie der Hoffnung\u201c aus der Feder des Leiters des Theologischen Instituts in Bethlehem geworden. Mitri Raheb beschreibt auch den Weg der eigenen Emanzipation als Pal\u00e4stinenser und als Theologe.<\/p>\n

Er macht den Leser aufmerksam auf die neue Sprache, die er gefunden hat. Seine fr\u00fcheren B\u00fccher waren noch im nach\u00e4ffenden Wettbewerb mit der europ\u00e4ischen Methodologie geschrieben, er habe sozusagen getanzt \u201enach den Rhythmen europ\u00e4ischer Orgelmusik und Theologie\u201c. Er wollte sich beweisen, dass er dieses Instrumentarium der Europ\u00e4er beherrschte\u201c, weil er allein darin als pal\u00e4stinensischer Christ sich erkannte. Nun aber hat er verstanden: Die Biblische Erz\u00e4hlung kann am besten als Antwort auf die geopolitische Geschichte der Region verstanden werden. Und noch eindringlicher: \u201eNach einer langen Reise durch die angels\u00e4chsische Theologie empfinde ich mich nun angekommen im Nahen Osten, wo ich hingeh\u00f6re\u201c.<\/p>\n

Was f\u00fcr ein verhei\u00dfungsvolles Programm, das er seinen Landsleuten und uns anbietet. Er beschreibt die geopolitische Geschichte der Region, die immer schon von den Gro\u00dfreichen, also Imperien bestimmt war. Pal\u00e4stina war w\u00e4hrend der letzten 2500 Jahre besetztes Gebiet und Schlachtfeld konkurrierender Reiche. Das geht von den Assyrern, den Babyloniern, den Persern, den Griechen und den R\u00f6mern (letztere 63 v Christus(), dann den Byzantinern, den Arabern, den Tartaren \u00fcber die Kreuzritter, die Ayyubiden, die Tartaren noch einmal (1244), die Mamelucken, zu den Mongolen (1401), dann zu den Osmanen (1516), dann den Briten (1917) und schlie\u00dflich den Israelis (1948\/67).<\/p>\n

Es ist ein ganz politisches und gleichzeitig ganz theologisches Buch. Wer das auseinanderhalten m\u00f6chte, sollte es nicht lesen. Es geht den Urfragen des Glaubens, der Theodizee nicht aus dem Wege. \u201eWo bist du, Gott?\u201c Warum handelt Gott nicht, um sein Volk zu befreien? Es kann in seiner Wirkung nicht hoch genug eingesch\u00e4tzt werden, denn Mitri Rahebs Buch will als \u201eauthentisches Narrativ der Christen in Pal\u00e4stina\u201c diesen Hoffnung geben, in dem er dieses narrativ politisch bedeutsam und theologisch sch\u00f6pferisch sein l\u00e4sst. Letzten Endes verbinde die Geschichte der Menschen in Pal\u00e4stina die Biblischen Zeiten mit der Gegenwart. Es ist ein unausgesprochenes Pl\u00e4doyer f\u00fcr alle, die dort leben, nicht deshalb wegzugehen, auch nicht als Christen, wenn es f\u00fcr sie bequem ist, abzuhauen und auszuwandern.<\/p>\n

Er beschreibt die vier Reaktionsweisen, die das Volk von Pal\u00e4stina durch die Jahrhunderte der stetigen Besatzung und der gro\u00dfen Imperien, deren letzte jetzt das von Israel\/USA geworden ist, gelernt hat.<\/p>\n

Erste Reaktion: Zur\u00fcckschlagen \u201cWas uns mit Gewalt genommen wurde, kann nur mit Gewalt zur\u00fcckgeholt werden!\u201c<\/strong> Diesen Satz h\u00f6rte der Autor in den 80er Jahren beim Studium in Deutschland. Also mit Gewalt zur\u00fcckschlagen. Aber die Antwort des Imperiums war immer: Milit\u00e4rische Mobilmachung, Einmarsch und noch mehr Gewalt. Es kamen immer begeisterte K\u00e4mpfer, die den Besatzern eine Lektion erteilten. Man treffe im Herodium \u2013 einer im ersten Jahrhundert v. Chr errichteten Festung \u2013 auf eine Reihe von Gedenktafeln, die j\u00fcdische Siedler in Erinnerung an Ihre Helden dort angebracht haben. Sie werden als Freiheitsk\u00e4mpfer hoch geehrt. Die Pal\u00e4stinenser werden in derselben Tradition stehend als Terroristen erkl\u00e4rt. Der Autor besteht darauf, das Imperium (jetzt Israel) legt den Label \u201eTerrorist\u201c auf diejenigen, die gegen die imperiale Macht mit den Waffen des Imperiums k\u00e4mpfen. \u201eDiejenigen aber, die unter der imperialen Besatzung kleben, sehen sich als Freiheitsk\u00e4mpfer!\u201c<\/p>\n

Zweite Antwort: Das religi\u00f6se Gesetz befolgen<\/strong><\/p>\n

Das war die Antwort der Pharis\u00e4er, die meinten, man k\u00f6nnte nur eine religi\u00f6se Antwort finden. Die sahen in der Imperialen Gewalt eine \u201eStrafe Gottes f\u00fcr das von seinem Gesetz abgefallene Volk und im Imperium selbst die Verk\u00f6rperung des Heidentums\u201c. In der Post Holocaust Phase lobte man die Pharis\u00e4er. Mitri Raheb sagt dazu: Diese so gesehenen Romantik-Pharis\u00e4er machten in weiten Teilen das, was die Hamas, die islamistische Widerstandsbewegung verfolgt. Die Gruppe, die heute in der Gesetzlichkeit die L\u00f6sung des Pal\u00e4stinensischen Problems ist, ist die Hamas. Dass die Hamas seit 1988 gegen Israel k\u00e4mpft darf uns nicht blind machen. Die Muslimbr\u00fcder proklamieren, das g\u00f6ttliche Recht zum Ma\u00dfstab im Alltag zu machen. Raheb: \u201eDiese Leute k\u00e4mpfen weniger gegen das Imperium als vielmehr gegen die eigenen Leute, die ihre Identit\u00e4t vernachl\u00e4ssigen\u201c. Diese Leute sagen: Gott wird sich in all seiner Macht uns zuwenden, wenn wir uns wieder nach seinem Gesetz, nach der Sharia richten.<\/p>\n

Die dritte Antwort ist die Anpassung <\/strong><\/p>\n

Die Anpassung ist die Antwort der Sadduz\u00e4er im der Zeit von Jesus Christus. Diese Antwort hei\u00dft: \u201eWir m\u00f6gen das Imperium nicht, aber solange es da ist, m\u00fcssen wir uns mit ihm arrangieren\u201c. Zum Beispiel wie in Lk 20,20-26: Was steht dem Kaiser, was Gott zu? Diese Haltung ist sehr gel\u00e4ufig bei einer Bev\u00f6lkerung, die dieser imperialen Macht nicht entkommen kann, die auch Besatzungsmacht ist.<\/p>\n

Die vierte Antwort ist: die Kollaboration <\/strong><\/p>\n