![\"Verschleierte](\"http:\/\/oe1.orf.at\/static\/uimg\/e8\/19\/e81918eb7d831808eacaf9612e9788f3e618d0b1.jpg\" "\\"dpa,")
<\/p>\n\u00dcber Trennlinien und Grenzziehungen in Migrationsgesellschaften. (…) Die „unterdr\u00fcckte muslimische Frau“ ist zur Symbolfigur f\u00fcr die R\u00fcckst\u00e4ndigkeit der Zugewanderten geworden und erm\u00f6glicht es, sich abzugrenzen und die eigene Gesellschaft als umso moderner und emanzipierter wahrzunehmen.<\/p>\n
OE1 6 Tage zum Nachh\u00f6ren<\/p>\n
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Debatten \u00fcber Zuwanderung sind in westlichen Gesellschaften von einigen Grundkomponenten gepr\u00e4gt. Unter anderem spielt die Frage nach der Stellung der Frauen in den Herkunftsgesellschaften eine Rolle. Die „unterdr\u00fcckte muslimische Frau“ ist zur Symbolfigur f\u00fcr die R\u00fcckst\u00e4ndigkeit der Zugewanderten geworden und erm\u00f6glicht es, sich abzugrenzen und die eigene Gesellschaft als umso moderner und emanzipierter wahrzunehmen.<\/p>\n
Die Migrationsforschung hat die Kategorie „Geschlecht“ lange Zeit ausgeblendet. Nun wird nach Wegen gesucht, Geschlechterverh\u00e4ltnisse im Migrationskontext auf eine Weise zu thematisieren, die g\u00e4ngige Zuschreibungen aufbricht – ohne dabei zu verharmlosen. Anstatt sich auf ein „Wir“ zur\u00fcckzuziehen, das „die Anderen“ beobachtet und bewertet, ist es notwendig, gesamtgesellschaftliche Strukturen und Machtverh\u00e4ltnisse in den Blick zu nehmen.<\/p>\n
Ein Bericht anl\u00e4sslich der Tagung „Geschlechterverh\u00e4ltnisse der Migrationsgesellschaften“, die im Dezember an der Universit\u00e4t Innsbruck stattgefunden hat<\/p>\n